“翻译、理解、传达”

“翻译、理解、传达。 ”——这是苏黎世主要归正教会外一张新海报的英文翻译，该海报纪念1525年的事件。

作为今年重洗派 500 周年庆典的一部分，凯文和我与乔·斯普林格（戈申学院门诺派历史图书馆名誉馆长）、乔安·布兰特（圣经和宗教名誉教授）以及学院门诺派教堂的其他几位人士一起了解了瑞士和德国的重洗派历史。

我们从苏黎世出发，一同站在一座昔日修道院的遗址上。乌尔里希·茨温格利、费利克斯·曼茨、康拉德·格列伯等人曾在这里研习语言、翻译圣经，并试图理解圣经对他们自身以及周围世界的意义。他们的世界因此而改变，他们也分享了他们所发现的新见解。

这些年轻人翻译了福音书中关于约翰为成年耶稣施洗的经文——这与当时政府强制推行的婴儿洗礼形成了鲜明的对比。于是，在附近一条鹅卵石小街的一所房子里，康拉德·格雷贝尔为乔治·布劳罗克施洗，布劳罗克随后又为其他人施洗，其中包括费利克斯·曼茨。这不仅是对福音信息的顺服，更是一个开始将这些施洗者（Täufer）的新思想与神圣罗马帝国的国家意识形态彻底割裂开来的行动。

我很好奇，在这一集体洗礼的时刻，他们经历了什么。他们通过用自己的语言翻译和探讨福音书，在多大程度上塑造了他们所认识的耶稣的追随者这一新的身份？他们在多大程度上自觉地反抗着与他们新思维方式格格不入的神权统治？历史告诉我们，两者兼而有之。他们掀起了一场精神运动，同时也彻底改革了教会与国家的关系。

苏黎世昔日的热情学习者和如今戈申学院的学生之间存在着一种亲缘关系——这种亲缘关系建立在主动学习和探索的基础上，努力体现我们所学的知识，生活在一个以勇气和改变生活、解放福音的工作为标志的小社区环境中。

这些新思想引发了争议和激烈的辩论。茨温利始终是一位改革者，但最终选择在地方教会国家的政治结构内部进行改革。茨温利被尊为人文主义者、圣经翻译家和传道者，并拥有一座醒目的青铜雕像。费利克斯·曼茨传播了重洗派的思想，并发展了男女共同研读圣经的小团体运动。他因参与成人洗礼而被捕并被溺死。曼茨被尊为施洗者，在利马特河畔（他溺死的地方）立有一块青铜牌匾。

推动这些改革的重要因素之一是学生们对语言和文本的研习，对各种思想的辩论和探讨，以及在快速变化的社会背景下将这些思想付诸实践。这些年轻的改革者在信仰中找到了自由，他们以简朴的方式追随耶稣，这种行为对国家构成了极大的威胁，以至于他们遭到监禁、迫害、流放和处决。在经历了对异议人士的蓄意迫害和驱逐之后，苏黎世最终成为一座“没有重洗派”的城市。

邻近的伯尔尼州则并非如此。尽管伯尔尼人设立了专门机构来监禁、处决和驱逐再洗礼派教徒，但尽管他们付出了努力，却始终未能完全成功。在伯尔尼，我们遇到了一位名叫埃尔斯贝特·祖尔彻 (Elsbeth Zürcher) 的瑞士门诺派教徒，她参与设计了一些站点，通过徒步游览伯尔尼的主要景点，讲述再洗礼派教徒的故事。我们参观了伯尔尼埃门塔尔乡村地区的特拉赫塞尔瓦尔德城堡 (Trachselwald Castle)，再洗礼派教徒曾在那里被监禁和“受审”。如今，城堡中的昔日牢房里展出了一个名为“通往自由之路”的大型再洗礼派运动展览。2017年，伯尔尼州当局举行了一场仪式，向今天在场的瑞士门诺派教徒祈求宽恕。

苏黎世昔日的热情学习者和如今戈申学院的学生之间存在着一种亲缘关系——这种亲缘关系建立在主动学习和探索的基础上，努力体现我们所学的知识，生活在一个以勇气和改变生活、解放福音的工作为标志的小社区环境中。

我发现自己在想：圣灵掌握着哪些真理，可以在这些时候以新的方式解放我们？

丽贝卡·斯托尔茨福斯