美国门诺派教会与国土安全部

 

作者：丽贝卡·斯托尔茨福斯 (Rebecca Stoltzfus) 和菲尔·韦特 (Phil Waite)，大学门诺派教会牧师

我们以门诺派牧师（菲尔）和学院校长（贝基）的身份共同写信，解释和支持最近提起的一项诉讼，该诉讼旨在保护我们在这个校园的圣所中实践信仰的宗教自由。

上周，美国门诺教会联合二十多个信仰团体（包括基督徒和犹太人）对国土安全部提起诉讼，声称撤销在礼拜场所和宗教仪式期间对移民执法行动的保护侵犯了我们的宗教自由。

这场诉讼是不同信仰群体之间团结一致的杰出行动，它不仅代表了我们移民众多的信仰团体，也代表了我们所服务的更广泛的社区。美国基督教历史学家戴安娜·巴特勒·巴斯在其博客“小屋”（ The Cottage）中写道：

“当你让圣公会教徒和门诺派教徒都愤怒到起诉你时，这可就太严重了。”

这起诉讼对戈申学院至关重要，因为它是我们信仰传统的重要体现，也因为我们教育系所在的教堂大楼，也是我们举行礼拜和集会的地方，同时也是学院门诺派教会的所在地。这影响了我们的校园。

该诉讼以通俗易懂的语言阐述了这一观点：

“[基督徒和犹太人] 共同提起诉讼，基于一个基本信念：每个人，无论出生地，都是上帝的孩子，值得享有尊严、关怀和爱。因此，欢迎陌生人或移民是[我们]信仰实践的核心戒律。

托拉36次阐述了这一信条，比其他任何教义都多：“和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。”（利未记19:34）在福音书中，耶稣基督不仅呼应了这一命令，而且将自己与陌生人联系起来：“因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住。”（马太福音25:35）[我们的]宗教经文、教义和传统明确、反复、无可辩驳地一致表明，[我们]有义务接纳、服务和保护我们中间的难民、寻求庇护者和移民，不论他们是否有证件或法律地位……

在礼拜仪式、传教工作或其他会众活动期间采取移民执法行动，将对[我们的]宗教活动造成毁灭性打击。这将破坏神圣的圣所空间，阻碍集体礼拜，并破坏对[我们的]会众和成员进行宗教表达和精神实践至关重要的社会服务外展。

我们想借此机会强调两件事。

首先，美国的宗教自由不能被视为理所当然。 

如今，美国有诸多势力试图削弱宗教自由。在最近由阿帕奇堡垒（Apache Stronghold）提起的诉讼中——该诉讼也得到了门诺派机构的支持——幕后势力追求的是依赖矿产开采的无节制工业增长。就本校区的共享圣所而言，幕后势力则意图排斥那些历经艰辛跋涉，越过边境来到我们社区寻求人身和经济安全的人们。

门诺派是最早倡导政教分离的基督教运动之一，我们尤其反对那些试图融合基督教和美国身份的政治和社会运动。相反，我们努力忠于耶稣，并扎根于耶稣的道路。基督的力量并非统治的力量，而是爱的力量。它不依赖于国家权力，也不会被国家所利用。

其次，我们强调，我们的门诺派信仰是通过对社区的积极爱和服务而形成和表达的。

为我们的移民会众和邻居提供热情好客和安全保障是我们宗教生活的重要组成部分。我们这样做并非为了回应政治文件或许可；正如诉讼中所解释的，我们这样做“是因为每个人，无论出生地如何，都是上帝的孩子，值得享有尊严、关怀和爱。”

门诺派教徒在更广泛的移民政策上并无共同的政治观点。这并非本案的焦点。本案也并非抗议政府取消此前赋予教育机构（即我们整个校园）或医疗机构的长期保护。本案主张政府应该恢复对我们在礼拜场所的会众生活的特殊保护——这是一种数百年来对神圣事物的尊重，早于美国法律。

在这个移民社区面临威胁和焦虑的时期，戈申学院正努力为我们的移民学生、员工、邻居及其家人创造尽可能清晰和安全的环境。这需要社区的团结。令人欣慰的是，如此多的宗教团体正在努力恢复全国各地宗教圣地（包括我们校园内的宗教圣地）的长期保护。