“翻译、理解、传达”

“翻译、理解、传达。”——苏黎世主要归正会教堂外一张新的海报的英文翻译，纪念 1525 年发生的事件

作为今年重洗派 500 周年庆典的一部分，凯文和我与乔·斯普林格（戈申学院门诺派历史图书馆名誉馆长）、乔安·布兰特（圣经和宗教名誉教授）以及学院门诺派教堂的其他几位人士一起了解了瑞士和德国的重洗派历史。

我们从苏黎世出发，一同站在一座昔日修道院的遗址上。乌尔里希·茨温格利、费利克斯·曼茨、康拉德·格列伯等人曾在这里研习语言、翻译圣经，并试图理解圣经对他们自身以及周围世界的意义。他们的世界因此而改变，他们也分享了他们所发现的新见解。

这些年轻人翻译了福音书中描述约翰为成年耶稣施洗的经文——这与当时政府强制执行的婴儿洗礼形成了鲜明对比。于是，在附近一条鹅卵石小街上的一所房子里，康拉德·格列伯为乔治·布劳罗克施洗，后者后来又为其他人施洗，其中包括菲利克斯·曼兹。这不仅是对福音信息的顺服，更是开始瓦解这些施洗者的新观念的行动（陶弗）脱离了国家意识形态，即神圣罗马帝国。

我想知道，在集体受洗的时刻，他们经历了什么。通过用母语翻译和讨论福音故事，他们在多大程度上展现了自己作为耶稣追随者的新身份？他们在多大程度上有意识地反抗与他们的新思维方式格格不入的神权政治？历史告诉我们，两者兼而有之。 他们带来了一场精神运动，也带来了一场政教分离的彻底改革。

苏黎世昔日的热情学习者和如今戈申学院的学生之间存在着一种亲缘关系——这种亲缘关系建立在主动学习和探索的基础上，努力体现我们所学的知识，生活在一个以勇气和改变生活、解放福音的工作为标志的小社区环境中。

这些新思想引发了争议和激烈的辩论。茨温格利仍然是改革者，但最终选择在地方教会国家的政治结构中进行改革。茨温格利被尊为人文主义者、圣经翻译家和传教士，并被立为著名的铜像。费利克斯·曼兹传播了再洗礼派的思想，并发展了男女小团体一起诵读圣经的运动。他因参与成人洗礼而被捕并被溺死。曼兹被尊为 陶弗 （施洗者）在利马特河边的一块铜牌上，他就是在这里被淹死的（见上图）。

推动这些改革的一个重要因素是学生学习语言和文本，辩论和讨论想法，并在快速变化的社会背景下将其付诸实践这些年轻的改革者在信仰中找到了自由，他们以简单的方式自由地追随耶稣，这些行为对国家构成了极大的威胁，以至于他们被监禁、迫害、放逐和处决。在经历了一段时间的针对异见人士的联合迫害和驱逐之后，苏黎世成为了“无再洗礼派”城市。

邻近的伯尔尼州则并非如此。尽管伯尔尼人设立了专门机构来监禁、处决和驱逐再洗礼派教徒，但尽管他们付出了努力，却始终未能完全成功。在伯尔尼，我们遇到了一位名叫埃尔斯贝特·祖尔彻 (Elsbeth Zürcher) 的瑞士门诺派教徒，她参与设计了一些站点，通过徒步游览伯尔尼的主要景点，讲述再洗礼派教徒的故事。我们参观了伯尔尼埃门塔尔乡村地区的特拉赫塞尔瓦尔德城堡 (Trachselwald Castle)，再洗礼派教徒曾在那里被监禁和“受审”。如今，城堡中的昔日牢房里展出了一个名为“通往自由之路”的大型再洗礼派运动展览。2017年，伯尔尼州当局举行了一场仪式，向今天在场的瑞士门诺派教徒祈求宽恕。

苏黎世昔日的热情学习者和如今戈申学院的学生之间存在着一种亲缘关系——这种亲缘关系建立在主动学习和探索的基础上，努力体现我们所学的知识，生活在一个以勇气和改变生活、解放福音的工作为标志的小社区环境中。

我发现自己在想：圣灵掌握着哪些真理，可以在这些时候以新的方式解放我们？

丽贝卡·斯托尔茨福斯