服务还是不服务

克雷格·埃利亚斯回顾了纳瓦霍霍皮族学习服务期（SST）最后几周，我们的原住民接待者邀请我们参加的几个服务项目，或称“社区参与式学习”活动：

今天我们集体讨论了SST中的“服务”一词，气氛非常紧张。每个人都秉持着自己的理想，只想让其他人同意他们的行动计划。于是出现了两派。一方被嘲笑为“白人救世主”。另一方则被抨击为自私、不愿付出努力。这是一场艰难的对话。房间里的每个人都怀有良好的意愿；然而，我认为我们首先需要讨论一下“服务”的目标是什么。

我们参加了这门课程的两种不同类型的服务，并从中学习了各种经验。我们帮助人们处理他们的财产，也为一个更大的组织做过志愿者。

对于一个以任务为导向的人来说，在个人住宅工地上工作真是太难了。每次房主描述工作内容，我都感到心痛。要么我只是在寻找一个临时解决方案，要么我被要求以一种低效的方式工作。

有一次，我们接到任务，要修理黑山门诺派教堂旁边的一个土坯储藏室。工具远远不够。我们尤其受限于只有一个小桶，用来把湿沙土混合物运到屋顶上。我正用铲子拌水，一个小孩抓住了铲子的把手，想给我们演示一下。我让他拿着，耐心地看着。过了一会儿，我走进厨房，开始做我的那部分晚餐，因为我实在受不了再站着了。在完成第一个小组服务项目后，我思考了一下人们在不同的时间安排下会如何工作。纳瓦霍人喜欢社交，不太关心如何在工作的同时最大限度地提高效率。

第二种服务是为山地自行车组织 RezDuro 为即将举行的比赛招募志愿者（雷兹杜罗）。客观来说，这是一支更专业、组织更有序的团队。能与Joey Klein和其他专业的步道建设者们一起工作真是一种享受。 （国际山地自行车协会）

看着孩子们在90华氏度（约XNUMX摄氏度）的高温下，用力地翻越山坡，测试技术路线，这让我们的工作轻松了许多。大家都对我们班搬运石头、清理山路的工作格外感激。作为志愿者，我们受到了山路工作人员的悉心照料。他们给我们送来冷水，并告诉我们要多休息。然而，一切结束后，人们却陷入了道德困境，因为他们在提供帮助之前与当地原住民没有任何联系，而且只在那里待了一天。

最后一个服务项目让小组成员的意见分歧达到了顶峰。在参观和平学术中心（原霍皮传教学校）时 （和平学术中心） 我们的主人 Lance Polingyouma 要求我们帮助一位他视为母亲的霍皮族老妇人。

弗洛的房子有被水淹没的危险。我们在前门外挖了一道护堤，挖出了一些排水沟，但这些排水沟很可能长期无法满足需求。这很令人沮丧，因为这显然只是权宜之计。要努力完成一项我们并不完全相信的工作，真的很难。团队里明显存在着一种反对体力劳动的心态，我们的工作热情只持续了半个小时。

我清楚地记得，当时我正在铲土，抬头看到一群学生已经完成了工作，他们友好地笑着说我太在意了。我完全被同侪压力所影响，干脆停了下来。

与此同时，我感到矛盾，因为双方都有道理。一方面，我们乘坐戈申学院的面包车来到她家，这辆车很容易被误认为是宗教巴士。我们做的是一些我们并不擅长的行业工作，直到项目接近尾声才和弗洛说话。另一方面，兰斯解释说，弗洛的房子有被洪水淹没的危险，需要立即提供帮助，以便在夏季季风雨来临时保持房屋干燥。

目前，服务争议很大，我感觉做不做都会被骂。这很不幸，因为它阻碍了所有必要的改变。

我们需要摒弃自以为是，并理解任何提供服务的人都有正确的道德观。