重新定义社区——我们的非人类邻居怎么样？

2015 年，在我成为戈申学院校长之前，我曾 康奈尔大学农业学院 教师，邀请他们参与社区参与的教学实践，并提供资源支持。一位好斗的植物生物学教授问道：

“你对社区的定义只适用于人类社区吗？我们可以在非人类生态社区中提出社区参与式学习吗？”

那时我已经知道不该惹怒一位资深教授，尤其是一个不同学科的教授。于是我回答道：“我不是植物学家。我觉得这应该由你来决定。你尽管说吧。”

在我们推出产品时，他的问题一直萦绕在我的心头 我们新的社区参与中心 在 GC 这里。我们有时会这样解释这项工作：

“与社区伙伴一起进行实地体验式学习是一种教学策略……这些项目体现了这样的理念：回馈社区是大学的重要成果，与社区伙伴一起工作是成为公民、工作和生活的良好准备。”（美国大学协会）

让我们尝试一下这个变体：

“基于实地的体验式学习 与生态社区 是一种教学策略。……这些项目模拟了这样一种理念： 回馈生态栖息地是大学的一个重要成果，而 与生态系统合作 为公民身份、工作和生活做好充分的准备。”

你觉得怎么样？这听起来合理吗？

本月初，经济学教授的 GC 学生团队 杰雷尔·罗斯·里彻的课程《可持续的全球参与》 展示了他们的研究 探讨我们的学习服务学期 (SST) 项目的碳排放成本，以及如何以合乎道德且富有创意的方式应对这些成本。今年的团队成员 Rachel Mast、Chino Saleh 和 Leah Kauffman 以前两年学生团队的工作为基础。

他们建议，我们的SST项目应融入可持续发展和气候变化方面的知识，并评估这些项目在全球和各国的碳排放成本。他们进一步建议，可持续实践应成为与寄宿家庭互动的明确内容，并成为SST准备、海外生活和回国过程中不可或缺的一部分。他们建议在寄宿社区或戈申植树，作为一项碳补偿行动。

这是一项前沿的工作，我很高兴看到学生团队连续三年推进这个项目。

生态学家奥尔多·利奥波德（Aldo Leopold）近一个世纪前写道：

“土地是一个共同体，这是生态学的基本概念；土地值得被爱戴和尊重，则是伦理学的延伸。土地孕育文化，这是一个早已为人所知，却又常常被遗忘的事实。”《沙乡年鉴》，扩充版序言，写于 1948 年去世前。)

土地产出文化成果，或许是另一种方式来肯定 与生态系统合作 为公民身份、工作和生活做好充分准备。

我们的全球参与学习的一个例子是 可持续发展领导力学期 在 Merry Lea 环境学习中心。 Emma Zuercher（23 届）最近谈到了她在该项目中的经历:

我学会了认识到，社区不仅包容所有人，而且比人类世界更加广阔。我的邻居是湿地上的白鹭、草原上的蓝茎草和森林里的鹿。所有生命都必须被纳入其中，共同创造一个既能养活我们现在，又能养活我们后代的世界。

如果我们要拯救我们自己和我们的地球，使其免于我们所造成的破坏，就需要重新定义社区——这是土著人民几个世纪以来所理解的真理，我们现在都必须学习和接受。

波塔瓦托米作家 罗宾·沃尔·基默勒 写道：

我们美国人不愿学习我们自己物种的外语，更不用说其他物种的语言了。但想象一下各种可能性。想象一下，我们将能够接触到不同的视角，透过他人的视角看待事物，汲取我们周围的智慧。我们不必独自去理解一切：除了我们自己，还有其他智慧存在，我们身边到处都是老师。

那么，你社区里的植物、动物和土地都是什么？你与它们的关系如何？它们教会了你什么？

丽贝卡·斯托尔茨福斯