“和解”

“和解”

娜奥米·托雷斯

回到美国后，我仍然难以消化在太空站目睹的一切。我这么说并非出于不满，而是带着敬畏和困惑。看到所有这些宗教场所真是一种福气，而目睹政治占领带来的明显压迫也令人心力交瘁。

13月XNUMX日，我们有机会采访了丹尼尔，他是穆萨拉哈（Musalaha）的负责人。穆萨拉哈是一个致力于巴以“和解”（这个词是“musalaha”的直译）的信仰组织。丹尼尔在开场时提到了巴勒斯坦人面临的诸多社会交汇。他自认为是巴勒斯坦基督徒，但同时也是以色列公民，因此属于人口中的少数群体。他开场时讲述的故事反映了这些交汇所带来的多重矛盾，例如，他描述了他的兄弟曾被其他学童绑在树上，模仿被钉在十字架上的耶稣，并因是基督徒而受到其他孩子的嘲笑。

如今，在美国，因身为基督徒而遭受迫害的观念似乎截然不同。美国基督徒在美国宗教构成中占大多数，许多政客也公开宣称自己是基督徒。然而，大多数巴勒斯坦基督徒，就像其他信仰的巴勒斯坦人一样，被真正的隔离墙所限制。他们需要经过繁琐的审批程序才能获得前往其他城市的许可证。听到学校学生欺负基督教“外来者”的故事，很难与任何美国基督徒的经历相比，在政治压迫的背景下也很难理解。虽然我可能不认为自己是基督徒，但我在教堂长大，从小就被教导基督徒遭受迫害，但在美国，我从未真正看到过这种情况。后来我来到巴勒斯坦，一个美国资助修建隔离墙的地方。我开始理解许多不同民众和当局的愤怒和不信任，以及为什么有些人永远不想伸出援手去了解他人的观点。

穆萨拉哈组织致力于在以色列人和巴勒斯坦人之间建立理解纽带。以色列人和巴勒斯坦人都拥有强烈的身份认同叙事，都经历过巨大的痛苦和历史压迫。丹尼尔向我们讲述了在沙漠地区举行的和解培训，那里是唯一能够保持中立且具有神学意义的空间。以色列人和巴勒斯坦人共同生活在沙漠中，远离隔离的基础设施，穆萨拉哈带领他们进行工作坊、积极倾听和冲突解决。丹尼尔还给我们展示了一个例子：我们吹气球，他把我们中的一些人分成两组。他分别对两组人讲话，低声说着类似指示的话。然后他后退，双方都开始冲向气球，似乎想在短时间内收集尽可能多的气球。这种行为甚至开始变得具有攻击性，一些学生试图从其他人手中抢夺和推搡气球。丹尼尔停止了活动，让我们反思发生的事情。

首先，丹尼尔承认他给双方给出了不同的指示，一组用一分钟收集气球，另一组用两分钟收集气球。因此，两组都可以在两分钟内完成指示，把气球带到一边，再带到另一边。然而，正如丹尼尔指出的那样，两组在抓气球之前都没有尝试互相交谈。他评论说，人类被教导要竞争，我们甚至会在没有必要或没有目的的情况下制造竞争。他解释说，同样的动态也存在于巴以和解项目中，但对和解的含义也存在不同的看法：例如，在穆萨拉哈的研讨会上，一些以色列人倾向于建立友谊，但不谈论巴勒斯坦人的政治利益；而一些巴勒斯坦人则倾向于讨论政治解放意味着什么，但不需要或不想将建立友谊作为其中的一部分。因此，试图和解与合作而不是竞争是非常困难的。

穆萨拉哈的作品让我深受感动。在以色列/巴勒斯坦，相当多的人一旦有机会见面就愿意和解，这改变了我看待压迫处境和巴勒斯坦人民的视角。在这次旅行之前，我一直把他们视为受害者，而透过这种受害者的视角，我对占领的看法是片面的。然而，穆萨拉哈的讲述让我意识到这种观点是多么的棘手，让我意识到我应该批判性地思考人们身份认同的交汇，以及政府支持的隔离所带来的危害。丹尼尔提到，改变一个人的想法可以通过分享信息来实现，但也可能需要从不同的角度来展现同样的信息。我觉得在我们的旅行中，我的想法发生了改变。