土地与发现理论

本·齐默曼是今天这篇博文的作者。本是俄亥俄州阿奇博尔德可持续发展管理专业的大四学生。

五月终于到来，戈申的春暖花开。本周伊始，我们冒雨沿着威诺纳城际步道悠闲漫步，去拜访今天的演讲嘉宾卢克·加斯科。卢克曾长期担任戈申学院梅里利亚环境学习中心主任，最近刚刚退休。他现在住在戈申学院附近一块两英亩半的土地上。卢克和他的妻子把这块土地改造成了一个美丽的城市农场，种植着各种各样的植物，有本地的也有外来的，可以产出各种各样的农产品，比如坚果、浆果、水果等等。在活动即将结束之际，他热情地带我们参观了他城里小农场里那些错综复杂、引人入胜的部分。

然而，我们大部分时间都坐在卢克家的露台上，听他谈论土地的重要性和“发现论”。我们讨论了定居者到来前后这片土地上居民的历史。卢克告诉我们，原住民社区如何将土地及其所有的一切视为亲属，因此，定居者的所有权观念对他们来说非常陌生。我以前从未真正思考过土地作为亲属的观念，但他确实向我们强调了这一点。如果土地是我们的亲属，那么谁才是它的真正所有者？可悲的是，随着时间的推移，原住民被赶出了这片土地，这在很大程度上是由于“发现论”的缘故。该理论的一部分包括“ 无主之地其本质意味着，如果定居者来到一个地区，而这里的居民不是基督徒，他们就可以认为这片土地是空的，可以随意征用。“发现论”利用“无主地”的概念以及任何非基督徒都是非人类的观念，为窃取这些原住民传统土地的行为辩护。

发现论至今仍被用作土地所有权的正当理由和先例。目前，门诺派社区及其他团体内部正在发起一场运动，致力于瓦解发现论。路加告诉我们，我们无法改变过去的不公，但他鼓励我们专注于修复和重建关系，以及其他我们能够采取的有意义的行动。因此，这留给我们所有人一个问题：为了创造一个更加公正公平的未来，我们能在自己的地区和社区做些什么？