本土神学与经济学

埃利亚斯·贝尔是来自亚利桑那州图森市的运动科学专业大四学生。以下是他对一位国际知名的美洲原住民精神和世界观专家客座演讲的感想：

短暂却令人耳目一新的露营之旅结束后，我们小组回到了课堂。不过，我们这次线上活动是在佛蒙特州，与北美原住民神学研究所的教育家达米安·科斯特洛博士（Damian Costello）一起进行。在本周聆听了原住民群体的故事后，与一位研究文化主题以及西方与原住民社会差异的学者交流，实属难得。

科斯特洛博士首先解释了游牧狩猎采集社会和农业社会之间的一些差异。关键差异涵盖了从经济策略到精神观念的各个方面，我发现自己开始质疑我们现行的农业体系，这种体系建立在改变环境以改善生活的基础上。达米安还简要介绍了一些神学结构，例如“存在之链”，这是一个西方文化如何区分上帝、人类和环境的模型。将僵化、绝对的“存在之链”与土著文化更全面的方法进行比较，颇具趣味。

科斯特洛博士也是一位作家，他的专业领域之一是拉科塔部落成员黑麋鹿的生平。达米安简要介绍了黑麋鹿的生平，以及他的观点如何影响宗教和神学结构。黑麋鹿九岁时，他获得了一个异象，无需赘述，这个异象引领他成为了一位疗愈者，不仅疗愈了当地居民，也疗愈了环境。许多拉科塔人，包括黑麋鹿，都皈依了基督教，但他们对上帝的理解也融合了当地原住民的观点。

达米安分享了一段关于拉科塔文化中的精神目标的精彩引言：

“帮助地球实现和平，不仅在人类之间，而且在人类与整个造物之间。”

我发现这句话概括了我们所听到的土著群体与欧洲定居者带来的西方思想之间的差异。