然而，我们是有吗？

这篇文章的作者是跨学科专业大四学生Levi Glick：我们的第一站是伯特利学院，聆听历史学家兼档案保管员John D. Thiesen讲述关于现代亚利桑那州霍皮族最早的人类学研究。在档案馆，我们了解了HR Voth的毕生工作，他是一位通过交往而非专业训练而成为的人类学家。正是由于Voth在1800世纪末1900世纪初担任门诺派传教士的工作，他的著作和照片最终被收藏在伯特利学院的档案馆中。Voth是一位颇具争议的人物。虽然他的作品捕捉到了霍皮族历史上那个时期的文化，但霍皮族人会将一些文化遗物和仪式保留给自己。然而，当时，人类学作为一门学科在美国仍处于起步阶段，还没有像今天这样明确的指导方针或道德标准。如今，Thiesen和伯特利学院正在与霍皮族合作管理这些档案。当数字照片传输技术普及后，蒂森联系了霍皮族文化保护办公室，希望他们能提供沃斯照片的副本。霍皮族人建议蒂森遵从自己的意愿，于是他亲自前往霍皮族，携带一个U盘，里面装着所有存档照片的数字副本。蒂森受到了热烈的欢迎，并受邀向霍皮族官员做了几次演讲。事实证明，在文化保护与文化敏感性之间找到平衡，很可能需要建立一种互惠互利的关系。

参观完档案馆后，我们去了位于伯特利学院街对面的考夫曼博物馆。去博物馆的路上，我们穿过校园的草地，听着钟楼每整点报时的钟声，感觉很熟悉，仿佛就在去上课的路上。在博物馆，我们了解到了很多关于当地文物收藏工作的信息。这些文物大多与门诺派历史有关，但也有一些重要的美洲原住民文物被捐赠给了博物馆。我们这次经历的核心在于认识到，在不同文化中，生命与神圣的含义可能大相径庭。生命通常被视为神圣，但不同文化对生命的定义却大相径庭。这可能会导致人们对生命和神圣的含义产生不同的文化误解。例如，一个瓮或一根人骨对某些人来说可能是一件文物，而对另一些人来说，它则是一个文化生命历史中神圣的一部分。 1990 年的《美国原住民坟墓保护与归还法案》是一项重要的人权立法，它有助于化解此类文化冲突。该法案旨在将人类遗骸归还其原籍部落，促进了博物馆与部落之间就文化敏感物品以及在征得同意的情况下被收集的物品进行对话。总而言之，该法案旨在建立一种互惠关系，使某些文物由与其相关的部落自行决定归还或继续展出。