一所面向所有人的门诺学院（？）

关于本书

戈申学院的新历史书， 一所面向所有人的门诺学院（？）：《戈申学院与身份认同和包容性的追求，1960-2020》生动地描述了一所基于信仰的文理学院在社会和文化快速变革的背景下努力解决身份认同和包容性问题的转变。

作者 约翰·D·罗斯（81年）历史名誉教授，在关于教派关系、国际参与、种族包容、性别和文化战争、 LGBTQ+ 包容、体育、拉丁裔/西班牙裔入学以及再洗礼派对爱国主义和民族主义的立场等章节中，将这个充满活力且常常充满挑战的故事生动地呈现出来。

它提出了一个问题：进步的愿景能否与塑造教派和政治现实的根深蒂固的保守主义冲动相融合？它指明了一条前进的道路：诚实而完美地讲述故事，并开始谨慎而勇敢地权衡经验教训。

“一所面向所有人的门诺学院（？）”的平装本售价为 19.99 美元，可在以下网址购买：

• 戈申学院 票房 （位于音乐中心），营业时间为周一至周五上午 9 点至下午 1 点
• 寓言书 位于戈申市中心 与 通过他们的网上商店

本书销售的所有收益将用于支持校园学生的多元化、公平和包容性举措。

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结语节选

本文最初出现在 2023秋冬 发行 公报。

By 约翰·D·罗斯（81年），历史学名誉教授

“正确的记忆”：历史是忏悔……也是承诺

如果用资助该项目的资金来表达，我们希望“重塑戈申学院的机构传奇”，以帮助该学院重拾其宗旨和使命感，那么……或许可以考虑神学家米罗斯拉夫·沃尔夫提出的一种方法，他称之为“正确记忆”。沃尔夫在其著作《记忆的终结：在暴力世界中正确记忆》中，认识到了记忆的力量，尤其是集体记忆可能以多种方式沦为一种偶像崇拜，使一个群体崇拜自己而不是造物主。

无论是“光明消逝”还是“进步的胜利”式的戈申学院历史解读，都存在着这种风险。但扭曲叙事的替代方案并非拒绝历史，也并非停止讲述故事，亦非认为我们可以摆脱记忆的重负。相反，沃尔夫认为，真正的挑战在于“正确地记忆”。

“正确记忆”始于对事实诚实的简单承诺 ——竭尽所能真实地讲述故事，引导读者找到构成叙事的主要资料，以便其他人能够检索相同的资料，并以不同的方式讲述故事。当然，事实从来都不是孤立存在的——它们总是以某种方式交织在一起，揭示出一些更宏大的论点或目标，无论是隐晦的还是公开的。但一部“正确铭记”戈申学院的历史，始于有意识地努力做到事实诚实，并透明地公开支持本书论点的资料来源。

“正确的记忆”还包括致力于以同理心讲述故事。 它始于一种好奇和同情的姿态，不仅力求使陌生的事物变得熟悉，也让熟悉的事物在他人或群体的眼中变得陌生。这种从我之外的个人或群体视角看待故事的努力，并不需要认同其他观点。但如果叙事的目的不仅仅是确认主导群体的身份，那么它就需要超越既定的假设和熟悉的故事情节，积极寻找那些被埋没或边缘化的视角。这样的坚持并不容易。它需要意志、智慧和想象力的投入，以及抵制将故事主角赋予超出现有资料合理支持范围的圣洁（或将反派赋予更邪恶）的诱惑。

最后，“正确的记忆”意味着我们讲述我们的故事——特别是机构故事——作为一种忏悔的形式。 在基督教传统中，忏悔有两层截然不同的含义。第一层含义是自觉承认我们所宣称的理想与现实之间存在着持续的差距。诚然，机构是有限的，资源是有限的，良好的意愿也可能落空，某些形式的特权和权力也难以避免。但将历史作为一种“忏悔”的形式来书写，其意义远不止于仅仅承认自身的有限性。它呼吁我们不仅要承认机构未能实现其既定目标，还要指出根深蒂固的态度、假设、习惯和私利是如何具体地阻碍这些目标的实现，并认识到这些态度、假设、习惯和私利在被点名和谴责之后，依然深深地扎根于机构的结构之中。然而，戈申学院以其自身并不完美的方式，敢于冒险，将一个曾经是白人中产阶级门诺派教徒的慰藉之地，改造成一个更包容他人的地方。

展望未来

如今，像戈申学院这样的小型文理学院面临着严峻的挑战：经济模式正在转变；美国社会的文化分歧依然根深蒂固；科技带来了新的机遇和挑战；美国基督教正在经历深刻的变革，深刻影响了重洗派-门诺派的传统；种族主义思潮在美国文化中根深蒂固，并依然根植于机构生活的结构之中。机构的生存从来都无法得到保障。

戈申学院与所有机构一样，都深陷于这些现实之中。然而，戈申学院的故事并非局限于这些现实。面对这些挑战，理想主义的顽强火花依然熊熊燃烧——一种将教育视为“服务文化”的理念；一种受平等、正义和爱的愿景所激发的自我批判冲动；以及一种在社区每个成员身上彰显上帝形象的承诺。当戈申学院的董事会成员、行政人员和教职员工在未来继续进行这样的对话时，或许可以从戈申学院一位教职员工的话语中得到指引和启发。 露丝·克拉尔。 1991 年，在一次题为“社区与多样性：我们能兼得吗？”的教师研讨会上，克劳尔对研讨会提出的问题给出了响亮的“是”的回答：

作为基督教学校的教职人员 机构，最合理的理由 追求多元文化课程 与爱有关……学习 聆听那些被剥夺的人的痛苦 他们失去了自己的历史 主流历史；听到 破碎的社区现实 个人和团体 感觉自己不属于主流 社区；看到缺席 被剥夺了我们的生活 了解；了解现实 别人的。 基督徒的爱意味着学习 承认我们的力量和我们的 特权。基督徒的爱……不 要求统一或一致。 相反，基督徒的爱庆祝 多样性和复杂性，寻求 真理和智慧无处不在。 因为爱的律法 我们必须重新审视自己 和我们的教学...我们的风格 教学法、课程内容、 我们产生新方法 信息以及我们使用的模式 来管理我们的社区关系...”

克劳尔所描述的爱超越了单纯的热情好客。作为戈申学院的校友和作家， 索菲亚·萨马塔尔 '94在其关于地点、宗教和身份认同的感人反思之作《白色清真寺：回忆录》中，他写道：“我们需要的是……把一个家变成一个陌生的地方。”这当然不是我们通常所认为的家。我们希望家舒适，而不是脆弱的空间；我们希望家成为避难所和休息场所，而不是让我们面对不舒服的现实或被要求与新来者或陌生人共享空间的地方。然而，戈申学院以其不完美的方式，敢于冒险，将这个曾经是白人中产阶级门诺派教徒舒适之地的家，改造成一个更欢迎他人的地方。

对一些校友和利益相关者来说，这个过程充满痛苦。曾经感觉像家一样的地方，如今却显得格格不入。然而，如今戈申学院正在涌现出新的社群形式，它们对女性、有色人种学生、LGBTQ+ 群体学生、其他基督教传统学生、其他宗教学生以及声称没有宗教信仰的学生的故事更加开放。如果像我这样身居高位、享有特权的人，能够将这些新的多元化形式视为一份礼物——视为转变、更新和新生的标志，那么它们就不必“陌生”。