第二章：MWC 教会的信仰和实践

康拉德·卡纳吉

除了收集基本的人口统计信息外，《全球重洗派概况》还询问了受访者关于其个人和教会信仰及实践的问题。其中一些问题源自重洗派世界大会的“共同信念”；其他问题则由来自各个大会的研究助理共同制定。

重生的重要性

当被问及“得救”或“重生”的重要性时，94%的《全球重洗派概况》受访者认为这非常重要。在各大洲，受访者对这个问题的回答仅相差96个百分点——拉丁美洲的受访者比例为86%，欧洲的受访者比例为XNUMX%。

相信耶稣是通往上帝的唯一道路

在这个问题上，南北之间和各大洲之间的差异比上一个问题更为明显。尽管 91% 的全球重洗派概况参与者认为“耶稣是通往上帝的唯一道路，不信耶稣的人不会得救”，但南半球的这一比例 (93%) 远高于北半球 (80%)。在北半球，74% 的欧洲人和 82% 的北美人同意这一说法，而拉丁美洲和非洲的这一比例分别为 92% 和 94%。我们注意到不同教派在这个问题上存在一些差异：基督弟兄会 (88%)；门诺派 (91%)；以及门诺弟兄会 (94%)。

相信基督徒和其他人崇拜同一个上帝

近四分之三（73%）的《全球重洗派概况》受访者不相信基督徒和其他宗教信徒崇拜同一个上帝；16% 的人相信这一点，11% 的人不确定。不同大洲在这个问题上的分歧不如在其他一些问题上那么大——南半球 79% 的人反对这一观点，北半球 71% 的人反对。几位研究助理在 2015 年的咨询中指出，一些受访者对问题的性质表示不确定（例如，“作为一神论信仰，基督徒必须对这个问题回答‘是’，即使其他信仰的人对唯一真神的本质感到困惑”）。拉丁美洲的人最有可能肯定“基督徒和其他宗教信徒崇拜的不是同一个上帝”（80%），而只有 67% 的亚洲人相信这一说法。

与门诺弟兄会（62%）或基督弟兄会（86%）相比，接受“基督徒和其他宗教信徒并不崇拜同一个上帝”这一观点的门诺派教徒（86%）较少。

宗教身份

受访者被要求找出以下任何与他们的宗教信仰密切相关的词语： 再洗礼派; 五旬节派/灵恩派; 门诺;和 福音. 略微多数人指出 福音 （51％），接着是 门诺 （47％）和 再洗礼派 （30%）。只有 10% 的人选择 五旬节派/灵恩派.

同样，在这个问题上，南北之间存在着重大差异：52% 的北半球人认为自己 再洗礼派 相比之下，全球南方教会成员的比例为 26%，而全球南方的受访者更有可能认为自己是 门诺 （50%）。北方人更有可能认为自己 福音 （56%）高于南方（50%）。南北双方在认同自己为 灵恩派/五旬节派—南方为10%，北方为6%。

北美人比其他大洲的人更有可能认同自己是再洗礼派（58%）。非洲人比其他大洲的人更有可能认同自己是 五旬节派/灵恩派 （17%）。欧洲人（62%）、亚洲人（60%）和非洲人（55%）比北美人（31%）或拉丁美洲人（31%）更有可能认为自己是 门诺近五分之四的拉丁美洲人认为自己 福音——远远超过其他大洲。这可能是因为西班牙语中“非天主教基督徒”这个词是 福音 或福音派。

按大洲总结，非洲人最常将自己定义为 门诺 （55%），其次是 再洗礼派 （38％）和 福音 （33%）。亚洲人最有可能认为自己是 门诺 （60％）和 福音 （43%）。拉丁美洲人大多认为自己 福音 （79%）。北美人被认定为 再洗礼派 （58％）和 福音 （61%）。欧洲人更青睐 门诺 （61%）然后 福音 （47%）然后 再洗礼派 （41％）。

在比较这三个不同的组织时，基督弟兄会与其他两个组织表现出最大的差异。基督弟兄会更有可能自认为 再洗礼派 （66%）比门诺弟兄会（26%）或门诺派（25%）更倾向于基督教弟兄会。基督弟兄会成员也更倾向于 福音 （65%），其次是门诺派（56%），然后是门诺弟兄会（38%）。基督弟兄会成员自称是 门诺 （16%），而门诺弟兄会（61%）和门诺派（50%）。

当考虑到这三个组织的独特差异时，基督弟兄会倾向于将自己视为 再洗礼派 与 福音，门诺弟兄会 门诺以及门诺派教徒 福音 与 门诺.

圣餐和成员资格

当被问及谁可以领圣餐时，46% 的人说任何接受耶稣作为救世主和主的人都可以领圣餐；26% 的人回答说任何成年后受洗的人都可以领圣餐；10% 的人说只有我的教会成员可以领圣餐；8% 的人说只有门诺派教徒或再洗礼派教徒可以领圣餐；5% 的人表示任何受过洗礼的人，包括婴儿时期可以领圣餐；另有 5% 的人说圣餐应该向任何人开放，无论其宗教信仰如何。

这个问题在不同半球的回答中存在有趣的差异。北半球人（8%）更有可能支持所有人参加圣餐，而南半球人（4%）则持此观点。南半球人则更倾向于封闭式圣餐——只对公理会成员、门诺派教徒、再洗礼派教徒或成年后受洗的人开放。南半球人中有5%的人支持这种更为排他性的立场，而北半球人只有XNUMX%。

这些发现反映了我们在全球重洗派概况中一贯观察到的北半球和南半球之间的差异。相对于其他信仰和更广泛文化的信徒，北半球信徒往往表现出更开放、更包容的立场；而南半球信徒则更清晰地表达基督教的独特性，并愿意在自身与周围文化之间划清界限。

关于圣经的信仰

在有关圣经观点的部分中，全球重洗派概况的参与者被要求从以下选项中找出最符合他们自己理解的描述：

• 圣经是上帝启示的圣言，应逐字逐句地理解。
• 圣经是上帝启示的圣言，但需要结合上下文来解释。
• 圣经是一本由人类记录的故事、历史和道德准则的古老书籍。
• 圣经与今天已不再相关。
• 圣经告诉我们人们与上帝相处的经历。

全球南方的门诺会成员最有可能肯定圣经是上帝默示的圣言，应按字面意思理解（55%）。只有20%的欧洲和北美门诺会成员认同这种观点；他们更有可能（74%）认为圣经“是上帝默示的圣言，但需要结合上下文来解读”。只有31%的全球南方成员持这种观点。6%的全球北方受访者选择了其他三个选项之一——“圣经是一本古书”、“与圣经无关”或“讲述人们与上帝相处的经历”。相比之下，只有XNUMX%的亚洲、非洲和拉丁美洲成员选择了这三个选项之一。

23%的非洲受访者认为圣经“是上帝所默示的，必须按字面意思理解”，而只有55%的人认为圣经“需要结合上下文来解读”。亚洲人的回答与非洲人类似，27%的人认为圣经需要按字面意思理解，49%的人认为圣经需要结合上下文来解读。拉丁美洲人的意见则大致相同，44%的人认为圣经需要按字面意思理解，XNUMX%的人认为圣经需要结合上下文来解读。

相比之下，78%的北美人和59%的欧洲人认为《圣经》需要结合上下文来解读。欧洲人比其他任何大陆的人都更有可能选择后三种说法之一——《圣经》是一本古书、与现实毫无关联、或讲述的是人们与上帝之间的经历（17%）。

与基督弟兄会或门诺派相比，门诺弟兄会更有可能认为《圣经》需要从字面上理解，而基督弟兄会则最有可能认为《圣经》需要结合上下文来解释。

受访者还被问及哪本圣经——旧约还是新约——与他们最相关。调查再次揭示了南半球和北半球之间的重要差异。亚洲、非洲和拉丁美洲的受访者中，三分之二（66%）回答“两者同样重要”，而北半球只有不到一半（49%）的受访者这样认为。一半的欧洲人和北美人认为新约与他们最相关，而亚洲、非洲和拉丁美洲只有28%的人这样认为。在南半球，6%的人认为旧约与他们最相关，而北半球只有不到0.5%的人这样认为。

调查显示，全球南方各大洲之间的差异相对较小。68%的非洲人认为《旧约》和《新约》都与圣经相关，而亚洲人和拉丁美洲人的比例分别为61%和69%。拉丁美洲人最有可能认为《旧约》与圣经最相关（7%），而亚洲人和非洲人的比例分别为5%和6%。

这些发现表明，南半球国家对《旧约》的现实意义的重视程度远高于北半球国家，这一发现与此前关于南北圣经观点差异的研究结果一致。（参见菲利普·詹金斯， 基督教的新面孔：全球南方的圣经信仰2006。）

当被问及《新约》中哪一部分对他们影响最大时，北半球的人（32%）比南半球的人（26%）更有可能回答“福音书”，而亚洲、非洲和拉丁美洲的人（8%）比北美和欧洲的人（2%）更有可能回答《使徒行传》。

圣灵的信仰和经历

全球重洗派概况调查了两个关于圣灵信仰和经历的问题。第一个问题聚焦于圣灵如何运作，揭示了南北之间有趣的差异。28%的南半球受访者认同“圣灵以个人的方式直接与个人对话”，而北半球的这一比例仅为65%。另一方面，与南半球（40%）相比，北半球的受访者更有可能认同“圣灵直接与个人对话，也通过教会对话”（XNUMX%）。换句话说，北半球的受访者比南半球的受访者更倾向于通过群体辨别圣灵的指引，而南半球的受访者比北半球的受访者更愿意接受圣灵的个人指引。

不同大洲的教会对这个问题的回答各不相同：

• 在非洲，受访者中，有38%的人认为圣灵通过个人的方式直接与个人对话，有34%的人认为圣灵直接与个人对话并通过教会对话。
• 亚洲成员比其他任何大洲的成员（49%）更有可能说圣灵直接与个人说话，其次是 30% 的人说圣灵通过个人和教会说话。
• 拉丁美洲的大多数受访者（55%）表示圣灵会与个人和教会对话，其次是 33% 的受访者表示直接与个人对话。
• 欧洲人（60%）和北美人（67%）比其他大洲的人更有可能认为圣灵先与个人对话，然后通过教会对话，其次是直接与个人对话（北美为 28%，欧洲为 30%）。

当被问及如何体验圣灵的超凡恩赐时，22% 的全球受访者表示他们从未体验过上述任何恩赐。近五分之三（59%）的北美受访者表示他们没有体验过这些恩赐。相比之下，57% 的欧洲人表示没有体验过这些恩赐，其次是 21% 的拉丁美洲人、16% 的非洲人和 13% 的亚洲人。换句话说，亚洲人和非洲人对超凡恩赐的体验程度最高，紧随其后的是拉丁美洲人。

再次，超凡魅力礼物的体验是全球南方和全球北方教会之间的一个主要区别点。

• 在所有《全球重洗派概况》受访者中，32%（南半球6%，北半球41%）曾摆脱邪灵的压迫，或亲自驱赶过邪灵。非洲人（37%）最有可能遭受邪灵的压迫，其次是亚洲人（18%）、拉丁美洲人（7%）、北美人（2%）和欧洲人（XNUMX%）。
• 接受调查的教会成员中，有11%的人曾说过方言，不同半球的比例略有不同（北半球为14%，南半球为17%）。非洲人和拉丁美洲人最常说自己说过方言（均为11%），其次是北美人（10%）、亚洲人（7%）和欧洲人（XNUMX%）。
• 18% 的人分享过预言，其中北美和拉丁美洲（14%）的人最有可能这样做，其次是非洲（8%）、亚洲（8%）和欧洲（XNUMX%）。
• 最后，41%的受访者表示曾经历过某种奇迹般的经历，例如疾病或伤痛痊愈——南半球占44%，北半球占27%。拉丁美洲受访者最有可能声称经历过此类奇迹（53%），其余四大洲的受访者比例在24%至41%之间。

全球北方和全球南方的MWC成员之间的一个显著差异是他们对圣灵超凡恩赐的体验，而欧洲人和北美人对这些体验的认同感则要小得多。在这些恩赐中，跨半球最大的差异在于战胜邪灵压迫的经历——这在重洗派中更为常见，尤其是在非洲和亚洲，但在拉丁美洲也同样如此。这种神学和实践上的差异与地区人口的增长或下降无关，而是与在截然不同的社会、文化和历史背景下形成的世界观和视角有关。五旬节派是世界上发展最快的基督教表达形式，重洗派对此并非陌生。

兵役

不同MWC成员教会对兵役的要求差异很大。调查询问受访者“如果政府要求服兵役”，他们会作何反应，并提供了几种替代方案。在所有受访者中，62%的人表示他们会拒绝任何形式的兵役（强烈支持替代性兵役），24%的人会选择非战斗性兵役，14%的人会选择服兵役。

有趣的是，南北双方在这个问题上并无分歧，两个半球的 MWC 成员中都有 62% 拒绝一切形式的兵役。

比较不同大洲的回答时，91% 的欧洲人拒绝任何形式的兵役，而非洲人、拉丁美洲人、北美人和亚洲人的这一比例分别为 76%、62%、55% 和 52%。

在北半球，北美人最有可能选择常规或非战斗性军事服务（45%），而欧洲人的可能性最小（8%）。在南半球的教会中，亚裔最有可能选择常规或非战斗性军事服务（49%），非洲裔的可能性最小（24%），拉丁美洲人的可能性介于两者之间（38%）。

在三个教派中，门诺派最有可能选择常规或非战斗性军事服务（43%），其次是基督弟兄会（36%）和门诺弟兄会（31%）。

总体而言，27%的受访者认为参与战争是可以接受的，但北半球（36%）接受战争的比例高于南半球（25%）。亚洲人（44%）最有可能认为参与战争是可以接受的，其次是北美人（41%）、拉丁美洲人（15%）以及非洲人和欧洲人（各12%）。有趣的是，不同派别的人在这个问题上的回答几乎没有差异。

这些发现清楚地表明，大陆和半球并不能预测在重洗派世界大会（MWC）中，哪些人更倾向于参与战争，哪些人更有可能拒绝战争。与全球北部地区相比，全球南部地区的人更不可能认为战争是可以接受的；北美人比非洲人或拉丁美洲人更愿意服兵役。在听取我们的研究助理的意见后，我们可以清楚地看到，一个大会的历史和战争经验有助于决定它是否可能接受或拒绝参与国家暴力。

政治

当被问及基督徒是否应该参与政治时，47% 的人表示同意。欧洲人（78%）和北美人（82%）比亚洲（55%）、非洲（27%）和拉丁美洲（33%）的受访者更有可能支持政治参与。

参与公众抗议

68%的受访者认为基督徒参与公开抗议运动是可以接受的，但不同大洲、不同文化和政治背景对此类活动的支持程度存在很大差异。北美（70%）和欧洲（34%）的受访者比其他任何大洲的受访者更有可能支持公开抗议运动——亚洲（24%）、非洲（23%）和拉丁美洲（XNUMX%）。

各大洲内部对公众抗议活动的看法存在一些差异。例如，在拉丁美洲，巴拉圭恩莱特门诺弟兄会（5%）最不支持公众抗议，其次是尼加拉瓜的门诺派（6%）。另一方面，48%的巴西人支持公众抗议活动。

在非洲，南非教会没有一名成员支持公众抗议，而津巴布韦门诺派教徒中，有 34% 的人表示支持。

在亚洲，对这个问题的回答比例从17%的菲律宾门诺派教徒赞成公开抗议到38%的印度尼西亚门诺派教徒不等。

迫害

在承认遭受迫害的经历时，17%的受访者表示迫害“经常”发生，其中非洲教会成员的比例最高（36%）。在拉丁美洲，17%的受访者表示经常遭受迫害。亚洲（9%）、北美（2%）和欧洲（1%）的受访比例则要低得多。

成员最有可能遭受迫害的教堂是：

• 刚果门诺派兄弟教会团体 73% 的成员
• 刚果门诺派社区 41% 的成员
• 马拉维 BIC Mpingo Wa Abale Mwa Kristu 25% 的成员
• 菲律宾综合门诺派教会 24% 的成员
• 哥伦比亚伊格莱西亚斯·赫尔马诺斯·梅诺尼塔斯教堂 24% 的成员
• 埃塞俄比亚 Meserete Kristos 教会 21% 的成员
• 阿根廷梅诺尼塔福音教堂 23% 的成员

道德信仰

受访者收到一份与某些行为相关的问题清单，有些人可能赞成，有些人可能反对。受访者的回答表明，在某些行为上存在很大差异，但在其他行为上也相当一致。

90%的受访者认为离婚绝对不可接受，但不同大洲在这个问题上存在显著差异。反对离婚最强烈的是亚洲（84%），其次是非洲（60%）、拉丁美洲（15%）、欧洲（12%）和北美（79%）。南北差异显著：南方国家有13%的人认为离婚绝对不可接受，而北方国家只有XNUMX%。

93%的MWC教会成员认为婚前性行为绝对不可接受（南半球82%，北半球95%），不同大洲的差异从亚洲（68%）到欧洲（93%）不等。在其他大洲，反对婚前性行为的比例分别为：非洲人91%、拉丁美洲人85%、北美人XNUMX%。

当被问及同性恋关系时，95%的全球再洗礼派样本始终反对此类关系（南半球为98%，北半球为82%）。亚洲、拉丁美洲和非洲的受访者表达了最强烈的反对意见（97-98%），其次是北美人（83%）和欧洲人（78%）。

76%的受访者表示贿赂绝对不可接受。亚洲受访者的这一比例最低（87%）。其他各大洲的受访者反对贿赂的程度略高：北美人（93%）、欧洲人（95%）、拉丁美洲人（96%）和非洲人（XNUMX%）。

全球南方的研究伙伴们非常关注其成员对参加祖先祭拜的感受。调查显示，90% 的受访者总体上拒绝这种做法，其中超过 90% 的全球南方门诺派教徒也拒绝。最不可能拒绝这种做法的群体是那些几乎肯定从未经历过这种做法的人——北美人（69%）和欧洲人（84%）。

调查结果也与全球南方研究协会提出的另一个问题类似：向偶像供奉食物。非洲人最有可能表示这种习俗绝对不可接受（96%），其次是拉丁美洲人（94%）、亚洲人（75%）、欧洲人（61%）和北美人（59%）。同样，在那些接触这种习俗最少的大陆，群体对这种习俗的接受度最高。

全球重洗派概况研究协会选取了纳入调查这部分的具体行为。除了与非基督徒结婚、婚前性行为、行贿和乱扔垃圾等问题外，几乎所有情况下，南北双方在这些问题上的差异都相当显著。在2015年XNUMX月举行的全球重洗派概况咨询会上，与会者承认了这些差异，并表达了一些担忧，担心我们的教会在某些行为上存在分歧会造成什么后果。这些差异大多——可能反映了教育、社会文化背景以及神学世界观的差异——在全球南方的各个教派之间都存在。门诺派世界大会需要关注不同地区和大会之间的这些差异。

基督徒的祝福

“圣经是否应许基督的追随者会比非基督徒更蒙福、更健康？” 绝大多数南半球的门诺派教徒（68%）对此说法表示肯定，而欧洲和北美的门诺派教徒（7%）则持相反观点。非洲（70%）和亚洲（69%）对此表示最肯定，拉丁美洲（65%）也紧随其后。

北半球教会成员可能正在抵制电视福音传道者所宣扬的“健康与财富”繁荣福音；而南半球教会成员似乎对此类信息不那么担忧？又或者，南半球教会的皈依经历是否比北半球教会产生了更显著的经济和社会效应——从而带来了家庭和整个社区的更大稳定？又或者，北半球教会的向上流动是否导致了他们更加自力更生，而对上帝在个人需求方面的旨意的认识有所降低？无论如何，一个有趣的现象是，在那些最贫困的地区，人们更有可能将上帝视为祝福的源泉。

传福音和外展

《全球重洗派概况》还包含一系列问题，旨在衡量重洗派教会成员的传福音和外展工作。当被问及他们向教会和家庭以外的人讲述信仰的频率时，51% 的非洲裔和拉丁美洲受访者回答“至少每周一次”，其次是亚洲人的 39%，北美人的 23%，以及欧洲人的 13%。22% 的南半球受访者“至少每周一次”讲述他们的信仰，而北半球的这一比例为 XNUMX%。

当被问及他们帮助教会服务当地社区的频率时，南半球的信徒“每周”参与的频率（34%）几乎是北美和欧洲信徒（16%）的两倍。30%的非洲信徒回答说他们每周或更频繁地为当地社区服务，其次是亚裔信徒（27%）、拉丁美洲信徒（16%）、北美信徒（17%）和欧洲信徒（XNUMX%）。

当被问及邀请非基督徒朋友去教堂时，51%的非洲受访者回答说他们“至少每周”会这样做，而亚洲人的比例为33%，拉丁美洲人的比例为26%，欧洲人的比例为11%，北美人的比例为9%。总体而言，非洲、亚洲和拉丁美洲36%的教会成员会定期邀请朋友来教堂，而北美和欧洲的比例仅为4%。

给予

MWC成员将家庭收入的多少比例捐赠给教会和慈善事业？所有受访者中，55%表示捐赠了其收入的10%或更多（22%表示捐赠超过10%）。10%的北美成员表示捐赠了其收入的62%或更多，而欧洲、非洲、拉丁美洲和亚洲受访者的比例分别为57%、53%、48%和XNUMX%。

社会经济地位似乎对个人捐献给教会和慈善事业的收入比例没有实质性影响。在财富和收入位于全国最低50%的人群中，54%的人表示捐赠了10%或更多。在财富和收入位于全国最高50%的人群中，57%的人捐赠了10%或更多的家庭收入。

女性的角色

在问及他们的教会是否允许男女担任同等的牧师职务时，78%的受访者表示，男女可以担任同等的牧师职务（南半球为80%，北半球为65%）。非洲人（87%）最有可能同意这一点，其次是拉丁美洲人（77%）、亚洲人（76%）、北美人（69%）和欧洲人（46%）。

与此同时，只有64%的受访者表示女性讲道是可以接受的。北美人支持女性讲道的比例为74%，拉丁美洲人为73%，非洲人为65%，亚洲人为55%，欧洲人为49%。（欧洲人支持率低是由于参与调查的欧洲群体之间存在差异。全美基督教会（AMG）的受访者29%都支持女性担任牧师领导，而美国基督教会（AMBD）的受访者中只有XNUMX%持肯定态度。）

换句话说，受访者所说的他们的教会在男女平等机会方面所允许的数量与较少的受访者表示他们个人认为这些角色对女性来说是可以接受的事实之间存在一些不一致。

对 MWC 的认识

南半球的人们对门诺世界大会的了解程度较低，只有 55% 的受访者表示知道，而北半球的受访者比例为 75%。按大洲划分，65% 的非洲人知道 MWC，亚洲人为 54%，拉丁美洲人为 49%，北美人为 72%，欧洲人为 88%。不同教派在这个问题上的了解程度存在很大差异，76% 的门诺弟兄会知道 MWC，基督弟兄会为 66%，门诺派为 46%。最不可能听说过 MWC 的大会包括埃塞俄比亚的梅塞雷特克里斯托斯教会 (15%)、洪都拉斯的基督教爱生命组织 (24%) 和印度尼西亚的塔那爪哇基督教徒会 (31%)。 MWC认知度最高的会议是南非的Grace Community Church (100%)、德国的Arbeitsgemeinschaft Mennonitischer Gemeinden (99%)、印度的门诺弟兄教会会议(88%)和巴拉圭的Vereinigung der Mennoniten Brüder Gemeinden (87%)。