第三章：一些结论和值得思考的问题

康拉德·卡纳吉

《全球重洗派概况》提供了迄今为止最全面的视角，让我们得以了解重洗派世界大会各成员大会在信仰和实践上的异同。在本摘要中，我们试图描述各个大会的独特之处，同时也指出了全球重洗派教会在几个普遍存在的统一性和多样性方面。

在最后一章中，我们将抽离细节，提出一些最终结论，同时意识到这种粗略的描述可能会掩盖重要的注意事项和细微之处。面对这些挑战，我们能得出什么结论呢？

首先，门诺派世界大会显然受到全球南方大会的快速发展和全球北方大会的相对稳定和衰落的影响和定义。 这具有直接影响，但这一转变的更大影响尚未实现。

教会的增长引擎有三个：儿童和年轻人的留存、通过皈依而吸收的新成员以及出生率的提高。《全球重洗派概况》的数据表明，这些引擎在南半球比在北半球更为有效。《全球重洗派概况》在这方面揭示了什么？

• 自 2001 年以来，全球重洗派样本中 XNUMX% 的皈依者来自全球南方，即十分之九。
• 从新成员比例来看，拉丁美洲是近几十年来增长最快的地区，非洲位居第二。
• 三个教派的增长情况存在差异——自 1991 年以来，门诺派的皈依人数最多（51%），其次是基督弟兄会（49%），而门诺弟兄会稍逊一筹（40%）。
• 全球南方的皈依者普遍年龄较大——这些教会成功地吸引了来自其他宗教传统或非宗教人士的成年人皈依基督。而全球北方的皈依者平均年龄较低，这表明这些教会依靠自己的孩子来增加成员数量。
• 全球南方教会成员的父母在受访者小时候更有可能参加他们的会议，这表明全球南方教会能够更有效地以更高的比例留住下一代。

其次，全球重洗派概况中各成员会议之间的差异最好通过南北半球之间的差异来解释，而不是通过门诺派、门诺弟兄会或基督弟兄会的隶属关系来解释。

就人口统计学变量而言，有两个重要的发现引人注目：北方人口受教育程度更高，而南方人口更年轻。我们还知道，南方人口更偏向农村，经历着更严重的贫困和匮乏。

信仰和实践上也存在差异：

• 全球南方的成员更加积极地参与福音传播，并更加直言不讳地强调其重要性。
• 南方人更可能从字面上理解《圣经》；而北方人则更可能从更广泛的角度理解《圣经》。
• 南方人认为旧约和新约具有同等重要性；而北方人则更倾向于认为新约最重要。
• 欧洲人和北美人更倾向于相信圣灵通过个人和教会说话，而南方人则更倾向于相信圣灵直接与个人说话。亚洲、非洲和拉丁美洲的人也比北方人更有可能体验到圣灵的超凡恩赐。
• 全球南方的受访者更有可能相信圣经承诺基督的追随者将比非基督徒更加幸福、更健康。

在与更广泛的文化和社会的接触方面也存在一些突出的差异：

• 全球南方人更致力于文化不墨守成规，他们反对离婚、饮酒、吸烟、婚前性行为和同性恋关系、吃祭过偶像的食物、贿赂和参加祖先仪式。
• 北方 MWC 成员很可能相信基督徒可以而且应该参与公开抗议。
• 非洲、亚洲和拉丁美洲的成员更有可能遭受迫害，其中非洲成员的可能性最大。

南北在身份认同问题上也存在一些差异：

• 南方人更有可能自认为是门诺派教徒，而北方人则更有可能自认为是再洗礼派教徒。亚洲、非洲和拉丁美洲的人比欧洲和北美的人更有可能自认为是灵恩派/五旬节派教徒。
• 北方会议的成员比南方会议的成员更了解门诺派世界会议。

即使承认这些差异，两个半球之间也存在着重要的共同点——或者至少是差异相对较小的领域——这揭示了门诺派世界大会和成员之间“共同”信念的现实：

• 虽然南方和北方的再洗礼派在主要认同自己是再洗礼派还是门诺派方面有所不同，但福音派身份对于两个半球的人们来说都非常重要。
• 与再洗礼派、门诺派或福音派的身份相比，五旬节派/灵恩派的身份对于两个半球的成员来说相对不那么重要。
• 南北 MWC 成员都同样坚信得救或重生很重要。
• 整个半球的教徒参加每周教堂礼拜的频率相同——尽管南方人更有可能每周参加一次以上。
• 全球南方和全球北方的成员同样致力于拒绝强制兵役。
• 两个半球的成员都强烈肯定耶稣的生活和教义是实现和平的最重要原因。
• 几乎所有参与团体中的大多数受访者都表示，他们当地的教会教导成员拒绝暴力，与有需要的人分享，要求成员在受洗前参加指导课程，并期望成员对教会负责。

在全球教会的这些异同中，社会和文化背景显然在塑造宗教实践和神学观点方面发挥着关键作用。与此同时，不同教会之间以及不同大洲内部，文化抵抗和同化的形式也各不相同，这揭示了仔细辨别忠心跟随耶稣的意义是多么复杂。

我们希望，全球重洗派概况的结果将成为持续辨别过程的一部分——对个人、教会和会议内部以及整个门诺派世界大会大家庭而言。